论诗三十首·其七
[金朝]：元好问
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。
中洲萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
唐代·元好问的简介
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
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► 元好问的诗(549篇) 〕
宋代：
张方平
亲亲自祢率，恩礼有等节。虽云王父命，天性何斯绝。
奈何彼卫辄，父子相倾夺。此而义可与，人伦固隳灭。
親親自祢率，恩禮有等節。雖雲王父命，天性何斯絕。
奈何彼衛辄，父子相傾奪。此而義可與，人倫固隳滅。
唐代：
王质
春斑犀，秋彫胡，一年计，在江湖。赤脚白脚癯，黄鲜红鲜圬。
茭白，茭白，■人渔子手拍拍，桨芽橹脐晓香发。
春斑犀，秋彫胡，一年計，在江湖。赤腳白腳癯，黃鮮紅鮮圬。
茭白，茭白，■人漁子手拍拍，槳芽橹臍曉香發。
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黄松鹤
三生花草梦苏州，忍说挑灯为应酬。避席畏闻文字狱，人间无地署无愁。
三生花草夢蘇州，忍說挑燈為應酬。避席畏聞文字獄，人間無地署無愁。
元代：
陈旅
跨鹤台高倚翠微，昔人城郭是邪非。蕊珠宫观秋如水，有客吹笙月下归。
跨鶴台高倚翠微，昔人城郭是邪非。蕊珠宮觀秋如水，有客吹笙月下歸。
唐代：
郑谷
枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
枯桑河上村，寥落舊田園。少小曾來此，悲涼不可言。
訪鄰多指冢，問路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
清代：
薛锦堂
随行齿已压同班，选胜林泉石径环。扶杖曲腰难戏马，迎风破帽怕登山。
袒肩罗汉原无我，证果菩提尚有闲。咫尺蓬壶游不尽，说经何必度函关。
随行齒已壓同班，選勝林泉石徑環。扶杖曲腰難戲馬，迎風破帽怕登山。
袒肩羅漢原無我，證果菩提尚有閑。咫尺蓬壺遊不盡，說經何必度函關。